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生克制化規(guī)律是一切事物發(fā)展變化的正常現(xiàn)象，在人體則是正常的生理狀態(tài)。在這種相反相成的生克制化關(guān)系中，還可以看出五行之間的協(xié)調(diào)平衡是相對的也是動態(tài)的。五行學(xué)說用這一理論來說明自然界氣候的正常變遷和自然界的生態(tài)平衡，以及人體的生理活動。

近代有相當多的學(xué)者，分別以聲波、光波、導(dǎo)電性、電磁波、溫度等方式對經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)進行研究，對于經(jīng)絡(luò)是各種能量的良導(dǎo)體這種說法，均獲得一致性的肯定。

“治未病”理論最早源自2000多年前的中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也�！币馑季褪呛玫尼t(yī)生治病，能夠在病情潛伏或尚未惡化的時候，就已經(jīng)掌握病情并早期治療，治病于萌芽，消病于無形，防病于無病。

（一）平和體質(zhì)的特征

3、預(yù)防勝于治療，變“看病吃藥”為“健康管理”，讓“看病貴”撤火（1-1-2-3）

形即形體，神即神志、意識、思維。形與神兩者相互影響，密不可分。形神共養(yǎng)是要求人在日常生活中既要重視形體的保健，更要重視心理和精神的調(diào)養(yǎng)。在具體應(yīng)用上就是調(diào)和情志，保持心態(tài)的安閑清靜，并與保養(yǎng)形體相結(jié)合，通過合理飲食，適當運動，規(guī)律生活，使人氣血調(diào)暢，形體強健，情志安和。

(2)、應(yīng)該了解和掌握一定的醫(yī)學(xué)知識。咨詢對象所提出的問題有不少涉及疾病、康復(fù)等醫(yī)學(xué)知識，尤其是綜合性大醫(yī)院的健康評估，這就要求健康評估師必須了解臨床各科的疾病。同時，在進行營養(yǎng)咨詢時，往往要采取一些藥物治療與之配合，如果健康評估師沒有醫(yī)學(xué)知識，對藥物性能、成分、用法不了解，則是很難做到的。

五行學(xué)說可說明臟腑的生理功能及其相互關(guān)系，包括人體組織結(jié)構(gòu)的分屬，臟腑的生理功能和臟腑之間的關(guān)系。五行學(xué)說還可以說明人體與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一：事物屬性的五行歸類，除了將人體的臟腑組織結(jié)構(gòu)分別歸屬于五行外，同時也將自然的有關(guān)事物和現(xiàn)象進行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等，與自然界的五方、五季、五味、五色等相應(yīng)，這樣就把人與自然環(huán)境統(tǒng)一起來。五臟病變的傳變規(guī)律也可利用五行學(xué)說，包括不同臟器的發(fā)病時辰、發(fā)病的傳變規(guī)律。五行學(xué)說還可用于指導(dǎo)疾病的診斷，通過色澤、聲音、形態(tài)、脈象等諸方面的異常變化來進行臨床診斷疾病。五行學(xué)說也可用于指導(dǎo)疾病的防治，體現(xiàn)在下藥物、針灸、精神等療法之中。

（一）平和體質(zhì)的食療調(diào)養(yǎng)

“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行相生關(guān)系又稱“母子關(guān)系”。

1．陽虛體質(zhì)的飲食調(diào)養(yǎng)原則

藏象是指儲藏于體內(nèi)的臟器要用表于外的病理現(xiàn)象來判斷。藏:有貯藏之意，指貯藏于體內(nèi)的臟器。象：即形象，指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏象:藏居于體內(nèi)，形見于外，故曰藏象。即是說臟腑居于人體的內(nèi)部，其生理功能和病理現(xiàn)象卻表現(xiàn)于外，內(nèi)在臟腑的外在表現(xiàn)有生理和病理征象。

2．氣郁體質(zhì)的食療調(diào)養(yǎng)方案

4、健康干預(yù)計劃

先天性或遺傳性生理缺陷如多指、唇裂、腭裂、先天性幽門狹窄、先天性成骨不全等；疾病如天性聾啞、遺傳性小腦共濟失調(diào)及有遺傳性傾向的高血壓、肥胖等；過敏反應(yīng)如花粉過敏、細胞免疫缺陷、聯(lián)合免疫缺陷、吞噬細胞功能缺陷、補體缺陷等。

冬季草木凋零，水寒成冰，大地龜裂，許多動物也入穴冬眠。此時要順應(yīng)天地閉藏之勢，內(nèi)收，不要過分地擾動陽氣，冬季內(nèi)應(yīng)于腎，腎主藏精。

（一）三級健康管理師：

（八）氣郁體質(zhì)的食療調(diào)養(yǎng)

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