原標(biāo)題：蘇州天琥ps資格培訓(xùn)

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正所謂工欲善其事，必先利其器-最后就是要把軟件學(xué)好了，丌然再好的想法都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。Photoshop（ps）、Coreldraw(cdr)、illustrator（ai），這三款主流的平面設(shè)計(jì)軟件要掌握。

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所以只有正確運(yùn)用廣告創(chuàng)意方法，避免思路的誤區(qū)，才能構(gòu)思出完美的創(chuàng)意，創(chuàng)作出優(yōu)秀的廣告。

用一些特殊的操作來(lái)處理一些已經(jīng)數(shù)字化的圖像的過(guò)程。

經(jīng)常的學(xué)習(xí)給我一種特質(zhì)，這方面舉個(gè)例子。

所以，學(xué)習(xí)的能力至關(guān)重要。要具有向一切學(xué)習(xí)，如饑似渴的學(xué)習(xí)，只有這樣你才會(huì)不斷的進(jìn)步。就像我很得意的廚藝一樣，學(xué)習(xí)讓我覺(jué)得幸福和豐富。

今天蘇州平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)就來(lái)為大家說(shuō)一下：首先你如果想學(xué)設(shè)計(jì),你必須要對(duì)它有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解,你要清楚你想學(xué)的是什么,有什么用,以后能做什么，這些簡(jiǎn)單的了解都需要你自己去考查，然后你就可以根據(jù)你自己的條件和能力選擇學(xué)習(xí)辦法，有很多同學(xué)剛開(kāi)始選擇的是自學(xué)，上網(wǎng)上搜視頻，找相應(yīng)的書(shū)面知識(shí)，這樣不是說(shuō)不可以，最后的結(jié)果是在這方面有成就的人寥寥無(wú)幾，為什么呢?

聚：會(huì)合，集合：聚合。聚會(huì)。聚積。聚集。聚談。聚攏。聚齊。聚餐。 歡聚一堂、聚精會(huì)神。物以類(lèi)聚。凝聚。聚沙成塔。

蘇州平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)小班授課中心天琥平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)預(yù)祝學(xué)員在這里能快樂(lè)的學(xué)習(xí)，輕松學(xué)到自己想要的能力和經(jīng)驗(yàn)，天琥平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)立志成蘇州最好的平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)班，不斷創(chuàng)新，發(fā)展獨(dú)特的培訓(xùn)模式！

縱觀其它諸多藝術(shù)形式，有多少不是由“意”形成的。又有多少藝術(shù)作品是沒(méi)有表現(xiàn)或暗含“意”的。哪怕給人帶來(lái)的僅僅是一種感受或體驗(yàn)也離不開(kāi)心理印象和經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)所形成的某種判斷力。中國(guó)的寫(xiě)意水墨、現(xiàn)代的抽象繪畫(huà)、純粹的色彩表現(xiàn)和純粹的形態(tài)流動(dòng)等藝術(shù)作品更能說(shuō)明這一點(diǎn)。在音樂(lè)舞蹈中也很少是沒(méi)有意識(shí)主題的。圖形設(shè)計(jì)更是如此。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，始終是以神意為主導(dǎo)的，善書(shū)者意在譬先，善畫(huà)者成千絲胸。善武功者也湃“意為力之帥”、“但求神意足，不求形骸似”。

廣告內(nèi)容是一個(gè)以做服裝模特為主的舊俄男爵戴著一只黑色眼罩，穿著哈撒韋襯衫，在不同場(chǎng)景的廣告中，在卡內(nèi)基大廳指揮紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)，演奏雙簧管、開(kāi)拖拉機(jī)、擊劍、駕駛游艇等。

七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國(guó)的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國(guó)的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來(lái)自中國(guó)，而中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)

廣告設(shè)計(jì),品牌推廣與應(yīng)用,1、廣告策劃 2、了解大眾媒體與小眾媒體3、線上廣告與線下廣告分類(lèi)；4、廣宣物資的種類(lèi)和設(shè)計(jì)方法； 5、店銷(xiāo)廣告與路演廣告。

首先，我們需要了解一個(gè)現(xiàn)象，是什么使相同的圖形在不同國(guó)度得到了相同的解釋這就是構(gòu)成事物之間關(guān)系的“同構(gòu)”。同構(gòu)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是“一種映射現(xiàn)象，通過(guò)這種映射，一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)可以在另外一個(gè)系統(tǒng)中表現(xiàn)出來(lái)”。現(xiàn)實(shí)的月亮與作為抽象符號(hào)的文字“月亮”，從形態(tài)上看毫無(wú)聯(lián)系，而為什么當(dāng)我們?cè)谥豢吹健霸铝痢边@兩個(gè)文字的時(shí)候同時(shí)會(huì)聯(lián)想到它的形態(tài)。根據(jù)漢字的演變史，我們可以看出，最早的象形文字基本上保留了形態(tài)的基本信息，隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，文字才逐漸變成現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)，但每次變化都保留了原文字結(jié)構(gòu)的基本信息。雖然它早已遠(yuǎn)離了形態(tài)表象，而卻更接近了它的本質(zhì)和意義。最終使文字、圖形等抽象符號(hào)。從最低層次的直接表現(xiàn)上升為高層次的表述和象征，從而標(biāo)志了人類(lèi)智慧的升騰。顯而易見(jiàn)，作為文字的“月亮”與月亮的形態(tài)意義是一種同構(gòu)關(guān)系。

在中國(guó)，由于沒(méi)人教導(dǎo)企業(yè)家們．讓他們明白“設(shè)計(jì)”這一概念究竟是什么意思，于是他們自然就以為，他們自己就是設(shè)計(jì)者，從而就把受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)人員僅僅看作執(zhí)行其指令的幫傭。好的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)因此常常就失敗在設(shè)計(jì)者和客戶之間的對(duì)話過(guò)程中。設(shè)計(jì)者認(rèn)為，一旦客戶滿意了，他們的任務(wù)也就大功告成了。大街上的老百姓憑什么要對(duì)所謂優(yōu)秀設(shè)計(jì)感興趣并且慷慨解囊購(gòu)買(mǎi)那些好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品呢，既然他們中的百分之九十八都對(duì)“什么是設(shè)計(jì)”一無(wú)所知?在中國(guó)，文化和設(shè)計(jì)一直都還沒(méi)有被視為對(duì)經(jīng)濟(jì)具有同等重要性的因素并得到相應(yīng)的認(rèn)同。文化不是奢侈品，也不只是額外開(kāi)銷(xiāo)。文化是存在于整個(gè)社會(huì)語(yǔ)境中的一種潛能。

漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì)

這個(gè)設(shè)計(jì)讓人看起來(lái)并不象是一家酒店，反倒象是一個(gè)電子郵件的宣傳版面，所有東西都是相同的，缺乏變化，而圖表的細(xì)線看起來(lái)就象是用鉛筆畫(huà)出來(lái)一樣，沒(méi)有層次，沒(méi)有視覺(jué)焦點(diǎn)。宣傳的對(duì)象倒是美輪美奐（見(jiàn)下圖），但問(wèn)題是，如果這張價(jià)格牌本身不能吸引別人閱讀從而使顧客走進(jìn)這家酒店，里面再漂亮，也沒(méi)有人知道！這張平淡的單張使所有的信息都變得暗淡。

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