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設(shè)計一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計等等,而平面設(shè)計名稱在平常的表述中卻很為難，因為學(xué)科之間的交叉廣而深，部分叫法如“平面設(shè)計（graphisdesign）視覺傳達設(shè)計、裝潢設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計……，這也許與平面設(shè)計的特點有很大的關(guān)系，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進行調(diào)節(jié)達到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達，即用視覺語言進行傳遞信息和表達觀點，而裝潢設(shè)計或裝潢藝術(shù)設(shè)計則被公認為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。

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順帶想起的是他在對「WORLD MUJI」上設(shè)想，他不反對全球化，也并不想在全球化中強調(diào)日本設(shè)計的特殊，而是更多的考慮，如果 MUJI 在意大得發(fā)源、在中國發(fā)源、在美國發(fā)源的結(jié)果是什么。因此即使 MUJI 一向強調(diào)的是匿名設(shè)計，現(xiàn)在他希望更多的本地化設(shè)計加入到其中，鼓勵更多人根據(jù)自己所在環(huán)境參與 MUJI 的設(shè)計。

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學(xué)校那會兒還很窮，教設(shè)計的教師們幾乎無一例外都是藝術(shù)家，不僅年事已高，而且?guī)缀醵荚�在文革中飽受摧殘，差一點就被摧毀。設(shè)計該怎樣并且為何必須植根于本民族的文化，“設(shè)計”這一新概念與“裝飾”或“藝術(shù)”這些古老概念區(qū)別何在，諸如此類的問題當(dāng)時尚無人問津。盡管帶著些許難受的心情，馬蒂亞斯教授卻愿意回顧那個時代的情形，回憶那些好學(xué)上進因而興趣盎然的學(xué)生們，跟他們在一起確實可以教學(xué)相長地愉快合作。他們當(dāng)中的許多人后來留學(xué)國外，歸國后便迅速取代了那些老化的師資。毋庸置疑，這一步伐在當(dāng)時是正確的，然而也帶來了災(zāi)難性的后果。

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為什么那些成功的企業(yè)家們紛紛涌向上海而不是重慶?其原因肯定不是因為上海的生活水平很高，而是因為，在那里，經(jīng)濟和文化以及工作和娛樂之間達到了一種高度的協(xié)調(diào)發(fā)展水平，他們能夠在那里理所當(dāng)然地享受這種協(xié)調(diào)。只要人們不僅認為，文化只是一種指向過去的東西，而是也承認，它是一個不斷變化著的、不可舍棄的社會進程，文化環(huán)境就將總處于可干預(yù)的狀態(tài)。我很清楚，我對中國設(shè)計教育的這一番評述，可能會讓我在中國交不到朋友�？墒窃谝恍┧较碌慕徽勚�，我的上述幾乎所有論據(jù)都得到了有關(guān)高校領(lǐng)導(dǎo)、教授、教員特別是廣大同學(xué)的證實。然而，即使在這類私人交流中，我也看得出來，對于改變上述現(xiàn)狀，他們個個都顯得無能為力；因為在他們眼里，本該對上述問題負起責(zé)任的人，似乎總是他們各自的上一級領(lǐng)導(dǎo)。而在正式場合，大家都表示：什么問題都沒有!!!而我自己受到的教育告訴我，如果人們對所存在的問題都保持沉默，那就永遠也別指望問題會得到解決。對于這一點，中國的偉大領(lǐng)袖毛主席早已說過，必須實事求是。因此，解決問題的第一步，就是要確證問題之所在。而我之所以斗膽來進行這種確證，正是因為我希望，自己能由此邁出改變上述不良現(xiàn)狀的第一步，并借以引發(fā)有關(guān)人士進行一場更廣泛深入的討論。

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《信任》信任一個人有時需要許多年的時間。因此，有些人甚至終其一生也沒有真正信任過任何一個人，倘若你只信任那些能夠討你歡心的人，那是毫無意義的;倘若你信 任你所見到的每一個人，那你就是一個傻瓜;倘若你毫不猶疑、匆匆忙忙地去信任一個人，那你就可能也會那么快地被你所信任的那個人背棄;倘若你只是出于某種 膚淺的需要去信任一個人，那么旋踵而來的可能就是惱人的猜忌和背叛;但倘若你遲遲不敢去信任一個值得你信任的人，那永遠不能獲得愛的甘甜和人間的溫暖，你 的一生也將會因此而黯淡無光。信任是一種有生命的感覺，信任也是一種高尚的情感，信任更是一種連接人與人之間的紐帶。你有義務(wù)去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任;你也有權(quán)受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。

當(dāng)然不要像我思考的太久了哈，因為失眠現(xiàn)在對我來說也快成了習(xí)慣了哈。

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