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通道和蒙板是密不可分的。從兩方面來理解:一是蒙板無法脫離通道而存在。二是通道的天職是保存蒙板,離開了蒙板,通道的也將不復(fù)存在。當(dāng)我們新建一個通道時,將自動在其中生成一個相應(yīng)的蒙板,便是很好的例證。
重復(fù)的一般概念是指在同一設(shè)計中,相同的形象出現(xiàn)過兩以加強(qiáng)給人的印象,造成有規(guī)律的節(jié)奏感,使畫面以簡單為主。
順帶想起的是他在對「WORLD MUJI」上設(shè)想,他不反對全球化,也并不想在全球化中強(qiáng)調(diào)日本設(shè)計的特殊,而是更多的考慮,如果 MUJI 在意大得發(fā)源、在中國發(fā)源、在美國發(fā)源的結(jié)果是什么。因此即使 MUJI 一向強(qiáng)調(diào)的是匿名設(shè)計,現(xiàn)在他希望更多的本地化設(shè)計加入到其中,鼓勵更多人根據(jù)自己所在環(huán)境參與 MUJI 的設(shè)計。
我們生活的世界中無論何時何地,都充滿著各種不同的色彩。鄭州天琥設(shè)計培訓(xùn)中心發(fā)現(xiàn)大家在接觸這些色彩的時候,常常都會以為色彩是獨(dú)立的:天空是藍(lán)色的、植物是綠色的、而花朵是紅色的。但色彩就像是音符一樣,唯有一個個的音符才能共同譜出美妙的樂章。色彩亦是,實際上沒有一個色彩是獨(dú)立存在的、也沒有哪一種顏色本身是好看的顏色或是不好看的顏色。相反地,只有當(dāng)色彩成為一組顏色組成中的其中一個的時候,我們才會說這個顏色在這是協(xié)調(diào)或是不協(xié)調(diào),適合或不適合。
在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中,象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式,并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案,或以其圖案所做的立題性標(biāo)志。
優(yōu)秀平面設(shè)計作品平面設(shè)計重合:形與形之間相互重合,變?yōu)橐惑w。
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第二階段(平面研修階段) 主要掌握商業(yè)插畫、版式、海報、logo、標(biāo)志VI、折頁設(shè)計、包裝、作品集設(shè)計、等常規(guī)商業(yè)設(shè)計技能,掌握新的印刷工藝技術(shù)
然而,縱觀當(dāng)今中國的設(shè)計教育,其現(xiàn)狀究竟如何呢?帶著巨大的震驚和憤慨,馬蒂亞斯教授耳聞目睹了時下正在發(fā)生的深刻巨變。面對這種巨變,馬蒂亞斯教授打算作出的決定乃是:要么,我不跟這種教育體制“玩”了,否則,日后我會因為自己曾為這種不良發(fā)展勢頭推波助瀾而深感愧疚;要么,我就準(zhǔn)備同這種體制長期斗爭,以促使它能向一個積極健康的方向發(fā)展。
現(xiàn)代圖形設(shè)計是對文化的認(rèn)同,而不是簡單的對符號或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵,找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點,形成自己的設(shè)計風(fēng)格,這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計的精髓所在。日本許多著名設(shè)計師,幾乎都是漢字學(xué)的專家,他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待,取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計大師杉浦康平先生就是一個執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想,其起源為中國
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橡皮滾筒離開壓印滾筒的動作。2.問培訓(xùn)機(jī)構(gòu)到底包括幾方面。
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