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學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)印刷是根本。做為一名平面設(shè)計(jì)師要掌握印刷技術(shù)，熟練印前工序了解印刷及后期工藝知識(shí);并不是屏幕顯示的東西就會(huì)原原本本的變成印刷品的，也就是我常說(shuō)的“所見不一定所得”。所以不懂印刷就不要做設(shè)計(jì)，做也白做。不懂印刷工藝流程，做出的平面設(shè)計(jì)作品，也只能是滿足于設(shè)計(jì)師本人的自我陶醉。

人類每創(chuàng)造一種事物都離不開“同構(gòu)”。由此，是否可以說(shuō)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)圖形的時(shí)候，實(shí)際上是在尋找與現(xiàn)實(shí)世界的意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號(hào)。反過(guò)來(lái)，人們?cè)诶斫鈭D形時(shí)也是通過(guò)這種尋找方式來(lái)獲得現(xiàn)實(shí)世界意義的。關(guān)于這一點(diǎn)，而在幾千年后的今天，數(shù)學(xué)家哥德爾也就是運(yùn)用同構(gòu)的原理發(fā)現(xiàn)了在各個(gè)似乎遙遙相隔的人類活動(dòng)領(lǐng)域中驚人相似的一致性。他的理論改變了數(shù)學(xué)發(fā)展的過(guò)程，觸動(dòng)了人類思維的深層次結(jié)構(gòu)，同時(shí)，又滲透到了藝術(shù)、生物工程、人工智能等領(lǐng)域，成為20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)成果之一即哥德爾定理。圖形設(shè)計(jì)通常具有兩種情況“同構(gòu)”，一是形態(tài)之間的同構(gòu)，其二是形態(tài)與意義的同構(gòu)，但兩者不可分離，圖形形態(tài)的價(jià)值取決于意義，而意義則靠圖形所表現(xiàn)的組織關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。它們也是異位而同體的，所不同的是。圖形并不是直接地描述意義，而是保留了意義的信息，利用事物的相似性，從多方面、多層次地對(duì)意義進(jìn)行了表述。所以，同構(gòu)也是一種信息相互交換的過(guò)程。

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“意象”最初萌芽于《周易》�！吨芤紫缔o》中最早闡述了“意”和“象”的關(guān)系以及“象”的特殊表意功能，文中這樣表述：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神�！薄傲⑾笠员M意”不僅闡明了“象”與“意”的關(guān)系，也明確了“立象”的目的是為了“盡意”�！跋蟆币浴氨M意”為存在根據(jù)。在平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師精心構(gòu)思創(chuàng)造的“意象”除了為了“盡意”之外，他們還努力追求借助于這種特殊的方法加強(qiáng)畫面深層次格調(diào)情趣的體現(xiàn)。雖然平面廣告設(shè)計(jì)最本質(zhì)的追求都是為了通過(guò)“象”去傳達(dá)出某種“意”來(lái)，但通過(guò)強(qiáng)調(diào)作品的格調(diào)情趣可以使這一本質(zhì)追求更富于趣味，獲得的效果更具有傳達(dá)的感染力。

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書籍裝幀設(shè)計(jì),書籍設(shè)計(jì)：書籍的定位，整體設(shè)計(jì)的概念。以老師設(shè)計(jì)出版發(fā)行的書籍作案例。

他于2006年創(chuàng)立共振設(shè)計(jì)RESONANCEDESIGNGROUP），開始大量的項(xiàng)目實(shí)踐,在他所完成的項(xiàng)目中，商業(yè)與深刻性的概念取得了驚人的一致,戴帆的風(fēng)格是積極鮮明的，他的大部分設(shè)計(jì)、亞洲設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)等幾十個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，作品和觀點(diǎn)已廣泛地在《Design360°》、《EASTPOINT》、《IDN》等中國(guó)以及其他國(guó)家的書籍和期刊介2007年編著有《共振設(shè)計(jì)》。

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1954年浙江省上虞市1972年至1975年就讀于西安美術(shù)學(xué)院裝潢專業(yè)，1975年至1978年陜西省展覽館任美術(shù)設(shè)計(jì)1978年至1982年就讀于北京中央工藝美術(shù)學(xué)院裝潢系，1982年至1988年西安美術(shù)學(xué)院工藝系1988年至1992年調(diào)入深圳萬(wàn)科企業(yè)股份有限公司創(chuàng)建萬(wàn)科廣告事業(yè)，1992年成立深圳市陳2001年成立北京陳紹華設(shè)計(jì)顧問(wèn)有限公司。

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平面設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)也很特殊，基礎(chǔ)性的編排和設(shè)計(jì)工作正在日益被外包出去，所以，要想在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得成功取決于個(gè)人天賦、教育、理念和職業(yè)道德。技術(shù)的快速變革使平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)了專業(yè)化分工，社會(huì)對(duì)某一具體領(lǐng)域的平面設(shè)計(jì)專家都會(huì)有需求，越來(lái)越多平面設(shè)計(jì)師傾向于獲得一個(gè)研究生學(xué)位。

在中國(guó)，由于沒人教導(dǎo)企業(yè)家們．讓他們明白“設(shè)計(jì)”這一概念究竟是什么意思，于是他們自然就以為，他們自己就是設(shè)計(jì)者，從而就把受過(guò)專門訓(xùn)練的設(shè)計(jì)人員僅僅看作執(zhí)行其指令的幫傭。好的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)因此常常就失敗在設(shè)計(jì)者和客戶之間的對(duì)話過(guò)程中。設(shè)計(jì)者認(rèn)為，一旦客戶滿意了，他們的任務(wù)也就大功告成了。大街上的老百姓憑什么要對(duì)所謂優(yōu)秀設(shè)計(jì)感興趣并且慷慨解囊購(gòu)買那些好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品呢，既然他們中的百分之九十八都對(duì)“什么是設(shè)計(jì)”一無(wú)所知?在中國(guó)，文化和設(shè)計(jì)一直都還沒有被視為對(duì)經(jīng)濟(jì)具有同等重要性的因素并得到相應(yīng)的認(rèn)同。文化不是奢侈品，也不只是額外開銷。文化是存在于整個(gè)社會(huì)語(yǔ)境中的一種潛能。

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