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一些咨詢對象把健康評估師當(dāng)作“救世主”，將自己所有的不健問題都丟給健康評估師，以為健康評估師應(yīng)該有能耐把它們一一解決，而自己無需努力。健康評估師只能解決不良的生活方式特別是營養(yǎng)以內(nèi)的事情，雖然沒有營養(yǎng)是萬萬不能的，但營養(yǎng)畢竟不是萬能的。因此健康評估師也不能把自己看得過高，必要的轉(zhuǎn)診不是膽小，而是謹(jǐn)慎和對咨詢對象的負(fù)責(zé)。

（2）補(bǔ)益臟腑的作用

三 健康評估的設(shè)施（1-2-3）

氣郁體質(zhì)之人體形多偏瘦，平素表情憂郁，神情多煩悶不樂。多胸脅脹滿，或走竄疼痛，都伴有善太息，或噯氣呃逆，或咽間有異物感，或乳房脹痛，睡眠較差，食欲減退，驚悸怔仲，健忘，痰多，大便偏干，小便正常，舌淡紅，苔薄白，脈象弦細(xì)。心理特征多為性格內(nèi)向不穩(wěn)定，憂郁脆弱，敏感多疑。發(fā)病多見郁證，臟燥，百合病，不寐，梅核氣，驚恐等病癥。對外界精神刺激的適應(yīng)能力較差，不喜歡陰雨天氣。

3、提高科學(xué)的營養(yǎng)水平，增強(qiáng)對疾病的抵抗力（1-1-4-3）

第三節(jié)、健康評估的一般步驟和方法

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陰陽學(xué)說，是研究陰陽的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙間萬事萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學(xué)理論。它是中國古代樸素的對立統(tǒng)一理論，是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論，屬于中國古代唯物論和辯證法范疇。

平和體質(zhì)的人強(qiáng)健壯實(shí)，體態(tài)適中，面色紅潤，頭發(fā)稠密，精力充沛，睡眠安和、胃納良好、二便正常、舌色淡紅、苔薄白、脈和有神，性格開朗隨和，社會(huì)和自然適應(yīng)能力強(qiáng)，不容易得病。平和體質(zhì)的人多見于青春期健康者，年齡越大，平和體質(zhì)的人越少。平和體質(zhì)先天稟輔良好，后天調(diào)養(yǎng)得當(dāng)，故神、色、形、態(tài)、局部特征等方面表現(xiàn)良好，同時(shí)，心理上也健康，社會(huì)適應(yīng)能力較強(qiáng)。

3、器械檢查

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⑷、觀察到的客觀資料可用主觀資料來證實(shí)。

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⑴、敏銳的觀察力。在健康評估過程中，通過咨詢對象的敘述、描寫、體態(tài)、舉止等等信息，來洞察他們的真實(shí)來意和具體要求，從細(xì)微的表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)一般人不易發(fā)現(xiàn)或容易忽視的東西，及時(shí)了解咨詢對象在咨詢過程中的態(tài)度，以調(diào)整自己的判斷角度和行為。尤其是在咨詢的初期，咨詢對象由于緊張和對健康評估師權(quán)威性的拘謹(jǐn)，以及一些咨詢對象受文化程度所限，可能所表達(dá)的意思不明確，出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況，這就要求健康評估師具有敏銳的觀察力、理解力，能夠聽出咨詢對象的癥結(jié)所在，了解咨詢對象的真實(shí)意圖，善于抓住問題的實(shí)質(zhì)。

人在天地之間，宇宙之中，所有的生命活動(dòng)都與大自然息息相關(guān)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人是個(gè)小天地，自然界是個(gè)大天地，它們都相通相應(yīng)。不論季節(jié)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對人體的生理、病理產(chǎn)生影響，從而直接影響到人的情志、氣血、臟腑以及疾病的產(chǎn)生。因此，掌握和了解四時(shí)六氣的變化規(guī)律和不同自然環(huán)境的特點(diǎn)，順應(yīng)自然，保持人體與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能達(dá)到養(yǎng)生保健防病的目的。

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