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視覺傳達設(shè)計這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會，其內(nèi)容包括：報刊雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達給眼睛從而進行造型的表現(xiàn)性設(shè)計統(tǒng)稱為視覺傳達設(shè)計電影海報，簡而言之，視覺傳達設(shè)計是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”（日本《ザィン辭典》）。從視覺傳達設(shè)計的發(fā)展進程來看，在很大程度上，它是興起于19世紀中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計的擴展與延伸。隨著科技的日新月異，以電波和網(wǎng)絡為媒體的各種技術(shù)飛速發(fā)展，給人們帶來了革命性的視覺體驗。而且在當今瞬息萬變的信息社會中，這些傳媒的影響越來越重要。設(shè)計表現(xiàn)的內(nèi)容已無法涵蓋一些新的信息傳達媒體，因此，視覺傳達設(shè)計便應運而生。
　　其次,在形象的典型細節(jié)表現(xiàn)方面,設(shè)計素描所要表現(xiàn)的是對象的結(jié)構(gòu)關(guān)系,它要說明形體是什么構(gòu)成形態(tài),它的局部或部件是通過什么方式組合成一個整體的,為了在畫面上說明這個基本問題,就要排除某些細節(jié)表現(xiàn)。設(shè)計素描關(guān)心的是對象最本質(zhì)的特征,這些本質(zhì)特征要從具體的現(xiàn)實的形體中提煉、概括出來。
必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清晰的視覺印象。無論字形多么地富于美感，如果失去了文字的可識性，這一設(shè)計無疑是失敗的。試問一個使人費解、無法辨認的文字設(shè)計，能夠起到傳達信息作用嗎?回答是否定的。文字至今約定俗成，形成共識，是因為它形態(tài)的固化，因此在設(shè)計時要避免繁雜零亂，減去不必要的裝飾變化，使人易認、易懂，不能忘記了文字設(shè)計的根本目的是為了更好、更有效地傳達信息，表達內(nèi)容和構(gòu)想意念。字體的字形和結(jié)構(gòu)也必須清晰，不能隨意變動字形結(jié)構(gòu)、增減筆畫使人難以辨認。如果在設(shè)計中不去遵守這一準則，單純追求視覺效果，必定失去文字的基本功能。所以在進行文字設(shè)計時，不管如何發(fā)揮，都應以易于識別為宗旨，這也是對字形做較大的變化常常應用于少字數(shù)的原因。
清朝末年，鉛字排版印刷術(shù)傳入中國，字體設(shè)計進入鉛字時代。這個時期的字體設(shè)計既要帶有傳統(tǒng)文化的審美慣性，又要符合鉛字印刷的工藝要求，字體設(shè)計走到了轉(zhuǎn)折的關(guān)口。中國印刷出版界開始研究、推出新的字體。1909年，一套楷書印刷字體誕生，該體具有濃重的漢字書法神韻。1916年，錢塘人、丁輔之等人為商務印書館刻制了“仿宋體”，這種全新的字體兼?zhèn)渌误w和楷體的神韻，挺拔秀麗是其主要風格。隨后，根據(jù)拉丁字體中的等線體創(chuàng)制的具有現(xiàn)代風格的黑體字也傳入中國。至上世紀三四十年代，仿宋、黑體、楷體等現(xiàn)代最通行的印刷字體先后出現(xiàn)。
總之，裝飾字體設(shè)計離不開產(chǎn)品屬性和企業(yè)經(jīng)營性質(zhì)，所有的設(shè)計手段都必須為企業(yè)形象的核心標志服務。它運用夸張、明暗、增減筆劃形象、裝飾等手法，以豐富的想象力，重新構(gòu)成字形，既加強文字的特征，又豐富了標準字體的內(nèi)涵。同時，在設(shè)計過程中，不僅要求單個字形美觀，還要使整體風格和諧統(tǒng)一，理念內(nèi)涵和易讀性，以便于信息傳播。[2]
標準字體是企業(yè)形象識別系統(tǒng)中基本要素之一，應用廣泛，常與標志聯(lián)系在一起，具有明確的說明性，可直接將企業(yè)或品牌傳達給觀眾，與視覺、聽覺同步傳遞信息，強化企業(yè)形象與品牌的訴求力，其設(shè)計的重要性與標志具有同等重要地位。
就說：研究藝術(shù)是“感性理性表現(xiàn)感性”的一個無止境的過程！傳統(tǒng)素描基本處于由感性上升到理性的階段，而設(shè)計素描基本處于由理性追求感性的階段。
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色彩的錯視與幻覺當外界物體的視覺刺激作用停止以后，在眼睛視網(wǎng)膜上的影像感覺并不會立刻消失，這種視覺現(xiàn)象叫做視覺后像。視覺后像的發(fā)生，是由于神經(jīng)興奮所留下的痕跡作用，也稱為視覺殘像。如果眼睛連續(xù)視覺兩個景物，即先看一個后再看另一個時，視覺產(chǎn)生相繼對比，因此又稱為連續(xù)對比。視覺后像有兩種：當視覺神經(jīng)興奮尚未達到高峰，由于視覺慣性作用殘留的后像叫正后像；由于視覺神經(jīng)興奮過度而產(chǎn)生疲勞并誘導出相反的結(jié)果叫負后像。無論是正后像還是負后像均是發(fā)生在眼睛視覺過程中的感覺，都不是客觀存在的真實景像。
必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清晰的視覺印象。無論字形多么地富于美感，如果失去了文字的可識性，這一設(shè)計無疑是失敗的。試問一個使人費解、無法辨認的文字設(shè)計，能夠起到傳達信息作用嗎?回答是否定的。文字至今約定俗成，形成共識，是因為它形態(tài)的固化，因此在設(shè)計時要避免繁雜零亂，減去不必要的裝飾變化，使人易認、易懂，不能忘記了文字設(shè)計的根本目的是為了更好、更有效地傳達信息，表達內(nèi)容和構(gòu)想意念。字體的字形和結(jié)構(gòu)也必須清晰，不能隨意變動字形結(jié)構(gòu)、增減筆畫使人難以辨認。如果在設(shè)計中不去遵守這一準則，單純追求視覺效果，必定失去文字的基本功能。所以在進行文字設(shè)計時，不管如何發(fā)揮，都應以易于識別為宗旨，這也是對字形做較大的變化常常應用于少字數(shù)的原因。
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人使用了最長久的時間，并有標準的產(chǎn)品目錄：各種各樣的字典。而且它還是只供人使用的產(chǎn)品，世界上有貓食狗糧賣，但尚未見供狗貓用的字典和書店。說它是“平面設(shè)計”，那是因為它是由只供平面設(shè)計用的點畫這樣的人造元件，通過平面設(shè)計的結(jié)構(gòu)原理和手段，按照人類社會某種共識的理念設(shè)計出來的。而且，它有不斷豐富的專門化設(shè)計工具，從刀到筆、從彩到墨等一系列獨有的工具，人們還為它發(fā)明創(chuàng)造了專有的“載體”和“產(chǎn)品處理器”，這便是人類最偉大的發(fā)明創(chuàng)造：紙和印刷術(shù)，實際上是一切文明發(fā)展的基石與最初的信息處理編碼方法。它還和一切平面設(shè)計一樣，可以作為思想與實體的中介與檢驗標準．如同以設(shè)計圖來對照檢查某幢建筑物或某件器物那樣，也可以用“立此為據(jù)”的產(chǎn)品來對照那些“口說無憑”的言行。更重要的是，漢字是和所有的平面設(shè)計一樣的供人“看”的，是一種只需“認識”之后便可使用的平面圖形。唯一特殊的是，漢字除了與其它的平面設(shè)計相似的功能外，它自身就具備有“終極產(chǎn)品”的特征，并可以作為終極產(chǎn)品使用，完成從標識、記志、狀物、抒情、審美等諸多的直接文化功能，甚至形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。所以，可以這樣來看待漢字：漢字是出點畫構(gòu)成的記錄人類理念的平面設(shè)計，是供書寫或類似方式處理的視覺信息符號。也可以這樣來看待許多與漢字有關(guān)的中華民族特有的東西：例如，字典是漢字庫，句子是漢字邏輯式，書法是以漢字為題材的書寫藝術(shù)樣式等等。
秩序美是排版設(shè)計的靈魂：它是一種組織美的編排，能體現(xiàn)版面的科學性和條理性。由于版面是由文字、圖形、線條等組成，尤其要求版面具有清晰明了的視覺秩序美。構(gòu)成秩序美的原理有對稱、均衡、比例、韻律、多樣統(tǒng)一等。在秩序美中溶入變異之構(gòu)成，可使版面獲得一種活動的效果。
文字的適合性
視覺傳達設(shè)計經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計、裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等幾大階段的演變，最終成為以視覺媒介為載體，利用視覺符號表現(xiàn)并傳達信息的設(shè)計。
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