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廣告內(nèi)容是一個(gè)以做服裝模特為主的舊俄男爵戴著一只黑色眼罩，穿著哈撒韋襯衫，在不同場景的廣告中，在卡內(nèi)基大廳指揮紐約愛樂樂團(tuán)，演奏雙簧管、開拖拉機(jī)、擊劍、駕駛游艇等。

標(biāo)志（Logo），是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分。它作為傳播信息的符號(hào)，是一種信念和意念的載體，其功能就是當(dāng)我們提及某一符號(hào)時(shí)，頭腦中會(huì)閃現(xiàn)出有關(guān)某物的輪廓、概念、意義和特征等。而成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是能夠傳達(dá)恰當(dāng)?shù)囊庀蟮姆��?hào)。

學(xué)練交融快入門三維五段高效學(xué)實(shí)戰(zhàn)技能輕松學(xué)

把課程分解成一道道“工序’，精心雕琢每一個(gè)學(xué)習(xí)和練習(xí)環(huán)節(jié)，短時(shí)間掌握比較好的學(xué)習(xí)效果圍繞工程、設(shè)計(jì)和藝術(shù)三個(gè)維度教學(xué)，在操作、臨摹、分析、改進(jìn)、創(chuàng)作五個(gè)階段循序漸進(jìn)，逐級(jí)進(jìn)階到高手以解決實(shí)戰(zhàn)問題為引導(dǎo)，去除軟件繁雜功能，把握應(yīng)用主線，快速掌握專業(yè)技能

1990年，馬蒂亞斯教授首次涉足當(dāng)時(shí)堪稱“荒漠”的中國設(shè)計(jì)界。那時(shí)候，中國的“設(shè)計(jì)版圖”還能讓人一目了然，只有屈指可數(shù)的幾個(gè)值得敬重的老牌藝術(shù)院校對“設(shè)計(jì)”這一新概念有所關(guān)注。與當(dāng)時(shí)政治上的正確認(rèn)識(shí)相應(yīng)，設(shè)計(jì)開始被視為開啟工業(yè)和經(jīng)濟(jì)之門的重要的鑰匙之一。

海報(bào)、傳單設(shè)計(jì),對有限素材的靈活使用與處理，對平面構(gòu)圖、色彩、創(chuàng)意的理解并對軟件的強(qiáng)化。

采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾，同時(shí)采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行分割空間，裝飾空間的設(shè)計(jì)，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時(shí)代特征。

中國設(shè)計(jì)跟外國設(shè)計(jì)區(qū)別何在?中國設(shè)計(jì)的特征是什么?這兩者曾經(jīng)是，并且現(xiàn)在仍然不僅是中國，也是全世界期盼獲得解答的重大問題。

日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。

空間配色不得超過三種，白色、黑色、灰色、金色、銀色不計(jì)算在三種顏色的限制之內(nèi)。但金色和銀色一般不能同時(shí)存在，只能在同一空間使用金或銀的一種。當(dāng)然，這不是一種絕對，由于專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師熟悉更深層次的色彩關(guān)系，用色可能超出三種，但一般只會(huì)超出一種或兩種。

從平面計(jì)劃來講，漢字無疑是人類社會(huì)有史以來最無量最成功的計(jì)劃。它是由只供平面計(jì)劃用的點(diǎn)畫這樣的簡略計(jì)劃元素，通過平面計(jì)劃的結(jié)構(gòu)原理和方法，計(jì)劃出一件又一件安穩(wěn)而單純的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品的內(nèi)涵無比豐富，構(gòu)架無比完美，用處如此廣泛，影響如此深遠(yuǎn)。

也許為了尋找故鄉(xiāng)的情懷，人們更加喜愛鄉(xiāng)土和自然風(fēng)格。在家居裝修中主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情，保持民間特色，注意運(yùn)用地方建筑材料或利用當(dāng)?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。

在現(xiàn)今數(shù)十萬中國平面設(shè)計(jì)隊(duì)伍中，庸庸碌碌的迷茫型設(shè)計(jì)師比比皆是，占據(jù)了平面設(shè)計(jì)隊(duì)伍的絕大多數(shù)，而思路清晰的高級(jí)平面設(shè)計(jì)師雖然位數(shù)不多，但也很多，這就是中國平面設(shè)計(jì)的未來，南京天琥平面設(shè)計(jì)培訓(xùn)中心希望通過以下對高級(jí)平面設(shè)計(jì)師和迷茫型平面設(shè)計(jì)師面對相同問題而做出的不同回答的對比來想想自己學(xué)習(xí)的方向。

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平面計(jì)劃作為一種工作，計(jì)劃師工作品德的高低和計(jì)劃師質(zhì)量的完善有很大的聯(lián)絡(luò)，通常選擇一個(gè)計(jì)劃師計(jì)劃水平的就是質(zhì)量的完善程度，程度越高其了解才調(diào)、把握權(quán)衡才調(diào)、差異才調(diào)、和諧才調(diào)、處事才調(diào)將協(xié)助他在計(jì)劃日子中越過一道又一道阻止，所以計(jì)劃師有必要重視自個(gè)的修為，文人常說：先修其形，后練其品。

自學(xué)，首先需要的是很好的自制能力，然后就是要找相對值得信任的網(wǎng)站進(jìn)行學(xué)習(xí),要不然一個(gè)小小的習(xí)慣也許會(huì)影響到你以后的學(xué)習(xí)效果。

說到這里，書中并沒有說「匿名設(shè)計(jì)」是因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身的社會(huì)化，不過在書中原研哉也有過評(píng)論，藝術(shù)與設(shè)計(jì)是有區(qū)別的，藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)是人，表現(xiàn)人的個(gè)性、意志；而設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)，像把一把椅子變得更舒適；藝術(shù)與設(shè)計(jì)是不沖突的。我想到的則是，情感化的設(shè)計(jì)中，一方面是突出「觸覺」這個(gè)五感之一，而另一方面則是設(shè)計(jì)者的意思體現(xiàn)，讓藝術(shù)融入設(shè)計(jì)。

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