鄭州惠濟(jì)區(qū)健康管理師是鄭州惠濟(jì)區(qū)營(yíng)養(yǎng)師培訓(xùn)學(xué)校的重點(diǎn)專業(yè)，鄭州惠濟(jì)區(qū)營(yíng)養(yǎng)師培訓(xùn)學(xué)校師資力量雄厚，學(xué)校歡迎你的加入。

健康評(píng)估需要有相應(yīng)的環(huán)境，安靜、舒適的診斷室，這是門診健康評(píng)估的一項(xiàng)基本要求。喧鬧的環(huán)境、破舊的桌椅、凌亂的用品對(duì)健康評(píng)估這個(gè)剛剛起步的項(xiàng)目形象的塑造是不利的，不僅會(huì)使咨詢對(duì)象對(duì)健康評(píng)估的權(quán)威性產(chǎn)生懷疑，而且還會(huì)影響咨詢效果。

五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，主要運(yùn)用五行的特性來(lái)分析和歸納人體的形體結(jié)構(gòu)及其功能，以及外界環(huán)境各種要素的五行屬性；運(yùn)用五行的生克制化規(guī)律來(lái)闡述人體五臟系統(tǒng)之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環(huán)境的相互關(guān)系；用五行乘侮勝?gòu)?fù)規(guī)律來(lái)說(shuō)明疾病的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律和自然界五運(yùn)六氣的變化規(guī)律，以解釋人體的生理功能，說(shuō)明機(jī)體病理變化，用于疾病的診斷和治療。五行學(xué)說(shuō)的應(yīng)用，加強(qiáng)了中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體以及人與自然環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的理念，使中醫(yī)學(xué)所采用的整體系統(tǒng)方法更加系統(tǒng)化。

⑶、尊重患者，嚴(yán)守秘密 健康評(píng)估咨詢常涉及咨詢對(duì)象的個(gè)人隱私、經(jīng)濟(jì)收入、人際關(guān)系、生活習(xí)慣和社會(huì)問(wèn)題。很多咨詢對(duì)象不希望讓別人知曉，如神經(jīng)性厭食、異食癖、減肥等。咨詢對(duì)象所談的個(gè)人隱私，健康評(píng)估師應(yīng)嚴(yán)守，不得隨便談?wù)�。非咨詢�(nèi)藛T不得參與談?wù)�。若處理不�?dāng)，會(huì)影響健康評(píng)估師的權(quán)威性和咨詢對(duì)象的信任度，而直接影響咨詢的效果。

（一）天人合一

4．食療養(yǎng)生的治療作用

2．濕熱體質(zhì)的食療調(diào)養(yǎng)方案

氣是古代人對(duì)自然現(xiàn)象的一種樸素的認(rèn)識(shí)，將其引用到中醫(yī)學(xué)中則形成了氣的基本概念，中醫(yī)認(rèn)為氣是構(gòu)成人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣的來(lái)源有三個(gè)方面，即腎中所藏的是先天之精氣、自然界的清氣和脾胃化生的水谷精氣。從而，氣的生成與腎、肺、脾、胃的生理功能密切相關(guān)。其中任何一個(gè)臟腑失調(diào)都可能形成氣虛。

2.身體健康、追求長(zhǎng)壽的廣大人群；

三、申報(bào)條件（具備下列條件之一）

健康評(píng)估在我國(guó)是一門起步較晚的新興學(xué)科，它對(duì)人們來(lái)說(shuō)有一種神秘感。雖然不良生活方式特別是營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題可導(dǎo)致疾病的發(fā)生，但調(diào)整不良生活方式問(wèn)題和住院治療的疾病還有一定的區(qū)別，不能把健康評(píng)估室當(dāng)作醫(yī)療室，因此不能夸大咨詢對(duì)象的健康問(wèn)題而誘導(dǎo)他們消費(fèi)。健康評(píng)估師應(yīng)持客觀、中立的態(tài)度，而不是對(duì)咨詢對(duì)象進(jìn)行恐嚇和夸大其詞。

大連體檢中心顧鑫篇三：健康管理師學(xué)習(xí)心得

五、招生對(duì)象

2、對(duì)肝功能測(cè)定數(shù)據(jù)地閱讀

肝的位置見圖4-4。

“健康管理”，讓“看病貴”撤火

（五）痰濕體質(zhì)的特征

3、按照標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)流程，督促與指導(dǎo)會(huì)員實(shí)施健康管理方案，并做好各項(xiàng)服務(wù)工作;

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